FILEM ADA APA DENGAN CINTA 2

Rangga & Chenta

Ada Apa Dengan Cinta 2. Aku baru balik menonton filem ini.  Menonton bersama Megat, Man dan Asang.  Jiwang karat?. Tak!. Kau silap kalau beranggapan begitu!.  Rata-rata yang menonton Ada Apa Dengan Cinta 2(AADC2) ini adalah insan-insan yang membesar dengan Ada Apa Dengan Cinta (AADC) yang ditayangkan pada sekitar 14 tahun yang lalu.  AADC yang 14 tahun yang lalu, bukan hanya berkisarkan pada cinta sahaja.  Ia lebih dari itu.  Jangan dinilai dari tajuknya yang memang secara jelasnya membawa pada konotasi jiwang karat dalam cakap mudah.  Cukup aku katakan karya AKU dari Chairil Anwar yang dipaparkan dalam AADC.  Ia sudah cukup untuk mengatakan bahawa AADC bukan setakat cerita cinta sampah dan murahan.

Walaubagaimanapun, harapan dan anggapan aku pada kemunculan semula AADC 2 ini tidaklah seperti yang aku harapkan sebelum aku duduk di bangku panggung. Kenapa?. Pertamanya aku mengharapkan watak Chenta menerusi lakonan Dian Sastrowodoyo itu dimunculkan buat pertama kalinya di layar panggung dalam keadaan dan situasi yang berkonsepkan "mengejutkan" dan para penonton "ternanti-nantikan kemunculan beliau". Tapi hal itu tidak terjadi. Chenta ditampilkan secara mudah dan ringkas atau literal di awal penceritaan. Sedangkan Chenta itu peran yang dinanti-nantikan setelah 14 tahun watak itu tidak kelihatan. Ah, sayang sekali.

Kedua, dalam AADC2 ini tiada tokoh realiti istimewa yang diangkatkan ataupun dijadikan ikon atau trademark dalam cerita ini.  Tidak seperti AADC yang mengangkat Chairil Anwar menerusi karyanya yang berjudul AKU itu.  Walau Rangga ada menyebut nama seorang pemuisi luar yang aku lupa namanya dan kemunculan seniman bernama Eko Nugroho yang disukai Chenta, namun itu belum 

cukup ampuh untuk menjadikan AADC2 ini setanding dengan AADC.  Hal ini seterusnya barangkali boleh menjerat dan memerangkap AADC2 dalam lingkungan cerita yang hanya berkisarkan sejauhmana pengakhiran misteri cinta Rangga dan Chenta (Dan sememangnya itulah motif filem AADC2).  Mungkin tokoh realis yang ditampilkan untuk AAD2 kali ini lebih merupakan seniman yang bercorak "fine art" dan agak kurang yang bersifat sastera tulisan, maka atas sebab itu tokoh 

realis itu agak kurang menonjol sosoknya dalam AADC2. Tapi aku mengharapkan ada sedikit tokoh berjiwa rebel sebagai selingan dalam AADC2 agar ianya tidak dianggap sebagai hanya kisah cinta Rangga dan Chenta semata yang mana akhirnya akan menjebakkan aku dalam menonton filem cerita yang berkonsepkan cinta semata.  Aku perlukan cukup hanya sedikit elemen yang bersifat "kekeluaran" daripada konteks cinta agar aku tidak dicop atau dilabel sebagai "mamat jiwang karat".  Dan sekali lagi hal itu tidak terjadi.

Ketiga,menurut aku, puisi adalah antara elemen penting yang menguatkan filem AADC yang dahulu.  Terutamanya menerusi watak Rangga.  Hal itu masih cuba dikekalkan dalam AADC2. Tapi yang mengecewakan aku, puisi yang ditampilkan dalam AADC2 ini sifatnya terlalu lurus, linear dan literal.  Kurang metafora dan nuansa dari gaya bahasa, susunan bahasa. Seharusnya bila watak Rangga itu sudah menginjak dewasa malah sudah menjadi penulis dalam sebuah majala di New York, maka sepatutnya puisi yang ditampilkan itu lebih matang, non literal, non linear, penuh metafora dan abstrud sifatnya. Atau dalam kata mudahnya, tidak punya "kick". Tidak seperti dalam AADC, puisi yang ditampilkan menerusi Rangga dan Chenta itu bahkan jauh lebih matang sedangkan dalam AADC itu latar peristiwanya adalah zaman sekolah.  Harusnya puisi AADC2 itu jauh lebih mengancam dan menggetarkan jiwa dari puisi AADC.  Dan itu tidak terjadi sekali lagi.  Bahkan surat puisi yang diberikan Rangga kepada Chenta pada saat akhir pertemuan di Jogjakarta itu juga menghampakan.  Sedangkan penonton seperti aku ini ternanti-nanti apakah isi puisi yang diberikan Rangga kepada Chenta dengan penuh debaran.  Lebih-lebih lagi dengan permintaan Rangga yang menghalang Chenta dari membaca langsung puisi itu disaat pertemuan singkat itu masih berlangsung. Dan debaran itu ternyata menurut aku tidak berbaloi dengan kualiti puisi yang ditampilkan dalam AADC2. Cis, mengecewakan.

Keempat, dari segi dialog.  Dialog juga tidak cukup mantap. Maksudnya, kurang kata dialog yang bersifat falsafah ringkas dan mudah iaitu dialog yang dilontarkan dalam bahasa ringkas dan pendek tapi mengesankan. Mujur bahasa badan dalam konteks bahasa filem antara Rangga dan Chenta itu bagus dan tidak kaku.  Ia bukan suatu masalah bagi Rangga lakonan Nicholas Sapurta dan Chenta lakonan Dian Sastrowodoyo kerana 2 insan ini merupakan pelakon berbakat.Selain itu mujur ada watak Milly yang sedikit sebanyak tidak membosankan penonton dengan soalan-soalan dan jawapan yang bersifat naif sesuai dengan karekternya.

Kelima, sepertimana menurut Megat dan Asang, filem AADC2 ini seolah-olahnya mahu mempromosi Jogjakarta yakni antara latar tempat yang mengambil sebahagian besar dalam pengambaraan filem ini.

Keenam, pengakhiran cerita yang juga tidak cukup "kick" dan kurang mengesankan.  Ianya terlalu mudah disudahkan walhal suatu konflik baru seolah mahu cuba dicetuskan saat Chenta melihat Rangga sedang berpelukan dengan pekerja kedai kopinya di New York setelah Chenta seperti bersusah payah ke New York untuk menemui semula Rangga.  Tapi permulaan konflik itu dibunuh dengan penyelesaian yang cukup mudah dan bersahaja.  Bukankah ini filem epik yang menemukan kembali lagenda Rangga dan Chenta setelah ia dinanti-nantikan penonton untuk tempoh 14 tahun.  Kenapa epik cinta antara 2 lagenda ini bagi remaja yang membesar sekitar tahun 90-an diakhiri dengan penamatan yang mudah sekali!?.

Ketujuh, tiada ost dalam bilangan yang banyak dan mengesankan jiwa sepertimana ost dalam AADC dahulu yang dihasilkan oleh Melly Goeslow.

Kelapan, ini bukan menurut aku tapi menurut mungkin kebanyakan penonton iaitu kenapa adegan Rangga dan Chenta bercumbuan menahan beban rindu perlu dipotong dalam tayangan panggung wayang di Malaysia?. Kalau menurut aku itu, ia bukan isu besar sangat pun dan tak lah mengecewakan aku sangat.  Lainlah pemotongan babak mencium itu melibatkan aksi cium mulut antara Aku dan Dian Sastrowodoyo. Itu sudah pastinya perlu sangat dikecewakan. Kah, Kah, Kah. 

Apapun, walau filem AADC2 ini tidak memenuhi harapan aku sepenuhnya (mungkin tinggi sangat kot harapan aku kat filem AADC2 ini), tapi filem ini masih lagi SANGAT berbaloi untuk ditonton.  Sesuai bagi yang mahu bermelankolia masa remaja lebih-lebih lagi bagi yang pernah menonton AADC pada 14 tahun yang lalu. 

Dan dalam pada masa yang sama, filem ini tidak sesuai untuk mamat-mamat yang jenis pakai baju batik, pakai songkok hitam, pakai tali leher, pakai kasut kulit muncung panjang, pakai baju kemeja masuk dalam seluar slack yang kain licin tu ditambah jenis lelaki yang suka selfie (kau boleh faham benda ini menerusi kata dialog Rangga sewaktu memberikan definisi tentang perbezaan antara mengembara dengan bercuti atau melancong).  Serius lebih baik kau jangan tengok.  Kalau dapat tahu ke si Rangga yang laki-laki jenis ini tengok AADC2, mahu menangis si Rangga dibuatnya.  Seolah-olahnya AADC ini telah tercemar dengan najis kehinaan. Mamat jenis macam ini seperti watak Trian dalam AADC2.

Maka dengan itu, datanglah ke pawagam dan tontonlah filem ini. 

Buku AKU tentang Chairil Anwar. Kaset OST AADC lama yang masih lagi ada dalam simpanan aku. Aku beli kaset ini masa tingkatan 4 di Kedai Kaset Radin dekat bus stesen Batu Pahat.

p/s: Benar kata Rangga tentang Chenta iaitu: "Baru sekali itu aku melihat karya syurga dari mata seorang hawa".

Dan aku dahulunya cukup senang melihat mata si dia yang bulat belolok itu.  Cukup indah mata itu. Dan aku rindu bukan sahaja untuk melihat bebola mata indah itu lagi bahkan jika punya kesempatan yang menurutku agak mustahil, akan aku tenung sedalam-dalamnya sehingga menembusi retina matanya. Ah, itu pun jika punya kesempatan kedua!.

AYAH : ANDREA HIRATA

Seperti lazimnya, banyak naskhah buku yang aku dah habis baca tapi masih tak diulas lagi.  Tapi kali ini tak boleh. Aku wajib buat satu ulasan walau ringkas sekalipun ke atas novel yang baru sahaja aku khatamkan pembacaannya.  Novel itu berjudul Ayah karya Andrea Hirata.  Aku mulakan pembacaan novel ini pada hari semalam iaitu Jumaat bertarikh 18.3.2016 di PPAG USM.  Lebih kurang sekitar 24 jam sahaja aku dapat khatamkan pembacaan ku ke atas novel yang setebal 396 muka surat ini.  Semalaman aku tak tidur kerana keasyikkan membacanya.  Kau boleh tersenyum sendirian, gelak terbahak-bahak malah menitik air jernih dari kelopak mata tanpa kau sedari saat membacanya.  Mata kau takkan mengantuk meski kau paksakannya tidur.  Jari di tangan kau seolah tak mengizinkan kau berhenti dari tetap terus menyelak helai demi helaian novel tersebut.  Jiwa kau jadi penasaran jika terdetik untuk menangguhkan pembacaannya meski sekejap sahaja. Akhirnya, pada jam 4.56 pm iaitu pada tarikh 19.3.2016 aku mengkhatamkan pembacaan ku.

Aku tak nak ulas panjang-panjang.  Cuma novel ini aku sarankan dibaca oleh para lelaki yang kecundang dalam percintaan.  Hahahaha...Macam lagu sentuhan kecundang pulak yang mana menurut Wandy ia merupakan lagu kegemaran Nik.  Bila aku menung-menungkan balik kata-kata Wandy ini ada jugak kebenarannya sebab aku teringat yang Nik pernah mendendangkan lagu ini masa berkaraoke dulu.

Kalau kau rasa kau manusia gagal, sial dan malang dalam percintaan, percaya dan yakinlah bahawa masih ada lagi yang jauh lebih sial dan malang dalam kisah kehidupan cinta mereka. Macam Sabari misalnya.

Tahukah kalian, hidup ini kadang memang tidak adil. Kejam dalam kata lebih tragisnya.  Tapi dalam masa yang sama ada juga hal yang pelik dan menghairankan dalam hidup ini. Macam Sabari yang ku katakan tadi.  Sabari itu dalam hidupnya hanya punya satu cinta, hanya satu!, tidak dua tiga apatah lagi empat. Hanya satu!. Marlena namanya. Tapi ironinya, bagi Marlena pula, Sabari itulah manusia yang paling dibencinya sekali di dunia ini. Ah, ironi sekali bukan bahkan tragis yang maha kejam. Hidup ini memang dipenuhi orang yang kita inginkan, tetapi tak menginginkan kita. Tapi ajaibnya, Sabari itu tetap sahaja tersenyum.

Hingga hujung akhir hayatnya Sabari, hanya Marlena sahaja cinta hatinya yang dipanggilnya wanita itu sebagai "Purnama Kedua Belas" semenjak di zaman sekolah lagi.  Tulusnya cinta Sabari pada Marlena itu dibawanya sampai mati sehingga di pusaranya turut diukir bait puisi yang pernah dilafazkannya khusus buat Marlena sewaktu Hari Perpisahan Akhir Sekolah SMA. Bait puisi yang terukir di pusara Sabari itu berbunyi: "Biarkan aku mati dalam keharuman cintamu".  Begitulah kisah cinta agong milik sosok yang bernama Sabari.  Setia yang tak tertanggung-tanggung dan berbelah bahagi.  Setia yang jelas, lurus dan nyata.

Usai habis aku khatam novel ini, aku langsung termenung dan terfikir dalam-dalam, macam mana ada manusia di dunia ini yang meninggalkan cinta hatinya pertama dan menikah pula dengan cinta hatinya yang baru sedangkan dalam pada masa yang sama dia tidak bisa dan mampu melupakan cinta hatinya yang pertama.  Bagaimana nurani dan perasaannya menempuh perjalanan hidupnya selepas menikah sehingga akhir hayatnya?. Argh, suatu hal yang sangat abstrak untuk dijawab!.

.........

"It always seems impossible until it's done" 

-Nelson Mandela-

Nazi Goreng - Marco Ferrarese -

Judul: Nazi Goreng

Penulis: Marco Ferrarese

Penerbit: Monsoon Books Pte Ltd

Harga: RM 39.90

Fuck.  Banyak buku yang sudah aku baca tapi tak review lagi. Aku ulas mana yang mampu.  Bergantung pada mood dan kerajinan yang ada.  Kali ini aku nak cerita serba ringkas tentang sebuah buku yang sudah aku khatamkan pada 14 Jun 2014 yang lalu. Judulnya Nazi Goreng. Karya Marco Ferrarese. Buku ini aku ketahui keberadaannya di pasaran melalui Wandy yang mana dia sudah terlebih dahulu membelinya daripada aku.  Aku khatamkan pembacaan kitab ini pada jam 7.51 pm hari Sabtu.

Novel ini menceritakan serba ringkas tentang scene sub-culture Skinhead yang terdapat di utara Semenanjung Malaysia iaitu Penang khususnya.  Aku tak pasti adakah terma scene sesuai untuk aku gunakan sebab cerita berkenaan SkinHead dalam novel ini hanya diwakili 2 watak utama iaitu Malik dan Asrul manakala watak sampingan budak skinhead pula kalau tak silap aku hanya ada 2 orang sahaja. Jadi untuk menggunakan terma scene agak tidak relevan kerana terma ini lebih sesuai untuk merujuk bilangan kuantiti yang ramai.

Sub-culture Skinhead yang dipaparkan menerusi novel ini adalah daripada garis ideologi yang berteras Nazi.  Bukan seperti pegangan fahaman skinhead yang dipegang oleh kebanyakan pengikut fahaman ini yang berada di lembah klang dan selatan semenanjung yang mana lebih berideologikan anti-nazi.

Dari dulu lagi iaitu masa zaman aku aktif dengan scene sub-culture dulu (2000-2005), aku rasa pelik kenapa lah ada manusia bahlol terutamanya di wilayah utara Semenanjung yang tegar memegang dan memperjuangkan slogan dan konsep yang berbaur fasis dan rasis.  Dulu, kalau tak silap aku, kolektif ini dikenali sebagai "northern riot squad".  Antara band yang berideologi nazi yang tergolong dalam kelompok ini salah satunya adalah seperti Acid Rain yang dahulunya popular dengan lagu "Boria Punk Rock Pulau Pinang".  Tapi setelah aku datang dan melanguk kat Penang ini hampir 8 tahun, baru aku faham kenapa ada scene rasis dan fasis macam ini kat Penang.  Walaupun aku faham kenapa ada scene macam ini kat Penang, tapi aku tetap tak setuju dan sokong ideologi yang berteraskan rasis dan fasis macam ini.

Aku rasa sebab adanya scene macam ini kat Penang barangkali sebab Melayu kat Pulau Pinang dah dilihat sebagai golongan kelas kedua.  Ekonomi mereka tak mampu kuasai.  Cina dah kuasai. Ditambah pula dengan kedatangan banyak pekerja asing dari pelbagai negara; Indonesia, Mnyanmar, Nepal, Bangladesh, Vietnam dll.  Mujur di Penang ini ada Mamak yang sanggup mengaku jadi Melayu meskipun kalau diteliti dengan lebih mendalam golongan ini sebenarnya tak jauh beza pun dengan Cina, India.  Cumanya Mamak ini beragama Islam.  Sedangkan Mamak ini berhubung rapat dengan negara India, berwarna kulit hitam yang sama dengan warna kulit Orang India bahkan pertuturan juga menggunakan bahasa Tamil/Telegu.  Jadi persoalannya adakah wajar dan relevan seorang India yang menganut Islam diklafikasikan sebagai Melayu?..Kenapa seorang Cina yang menganut Islam tidak diklafikasikan Melayu.  Kenapa Cina-Muslim ini tidak mendapat hak-hak istimewa Melayu seperti mana Mamak yang pada asalnya merupakan seorang India yang kemuudiannya hanya menganut Islam tetapi berpeluang merasai hak-hak istimewa Orang Melayu?.  Nampak tak permainan Mamak ini. Mereka ini bagi sesetengah orang Melayu asli lama dilabel sebagai ular ada juga yang melabel golongan mamak ini sebagai sesumpah.


Berdasarkan senario-senario inilah barangkali yang menyebabkan keberadaan scene sub culture seperti Nazi SkinHead di Penang yang memperjuangkan Malay Power sepertimana geng Nazi di Eropah yang memperjuangkan White Power.  Tapi pada aku, ianya tetap tidak boleh dijadikan alasan untuk menghalalkan cara dengan mendukung fahaman bahlol seumpama ini.


Kendatipun begitu, novel ini tidaklah terlalu fokus dan terperinci menceritakan tentang falsafah ideologi yang didukung oleh Malik dan Asrul.  Penceritaan tentang falsafah ideologi ini boleh dikatakan hanya diceritakan pada permulaan novel sahaja dan kemudiannya diselitkan dalam beberapa dialog dan babak secara sampingan.

Apa yang lebih dipaparkan adalah berkenaan penglibatan 2 anak muda ini dalam sindiket penjualan dadah.  Penglibatan mereka pada awalnya adalah dalam bentuk skala kecil namun kemudiannya akhirnya terjebak ke dalam rangkaian pengedaran dadah antarabangsa atas sebab yang tak diduga dan diminta.

Penglibatan mereka dalam sindiket dadah bermula dengan ahli sindiket pengedaran dadah dari Iran, kemudian terjebak dalam persaingan pengedaran dadah dengan warga Afrika sehingga meleret kepada pengedaran dadah antarabangsa.


Klimaks novel ini dapat dikesan menerusi pertalian antara watak-watak yang terdapat dalam novel ini yang mana pertalian dan perkaitannya adalah tidak disangka-sangka.  Misalnya bagaimana Asrul kemudiannya dikhianati oleh teman wanitanya iaitu Siti Ara Manustia yang mana perkenalan awal antara Siti Ara dengan Asrul sebenarnya telah dirancang lebih awal oleh teman lelaki sebenar Siti Ara iaitu Tan Moe.  Perancangan perkenalan ini adalah bertujuan untuk menjadikan Asrul dan Malik sebagai kambing hitam dalam isu perbalahan sindiket dadah antara sindiket Iran dengan Afrika.

Di hujungnya, Siti Ara, Tan Moe dan Asrul mati. Malik ditangkap polis. Hanya Mei Fing yakni yang merupakan antara dalang yang memerangkap Asrul dan Malik yang dipenghujung ceritanya bernasib agak baik.  Dalang sebenar dalam memerangkap Asrul dan Malik dengan niat mahu menyonglap duit jualan dadah adalah Mei Fing dan Tan Moe.  Mei Fing dan Tan Moe sebenarnya adalah pasangan kekasih yang telah merancang segala-galanya dari awal.  Namun Tan Moe akhirnya mati.  Manakala Mei Fing berjaya melarikan diri ke Australia.

Apapun novel ini bolehlah dianggap sebagai bahan bacaan yang santai. Isu yang diketengahkan tidaklah terlalu berat. Meskipun ianya novel inggeris, namun penceritaannya disampaikan dalam gaya bahasa yang mudah difahami.

TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK - HAMKA-

JUDUL: TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK

PENULIS: HAMKA

PENERBIT: PSN PUBLICATION

HARGA: RM 16

"Tenggelamnya Kapal Van Der Wjick" merupakan karya HAMKA yang kedua aku baca.  Karya ini aku baca usai aku membaca karya HAMKA yang berjudul "Merantau Ke Deli".  Bagi yang serius dalam bidang sastera penulisan, sepastinyalah telah lama membacanya. Tidak seperti aku yang pada usia setua begini baru sahaja membacanya.

Novel ini merupakan antara karya HAMKA yang popular.  Sepertimana Merantau Ke Deli, novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wjick ini juga turut mengambil latar budaya Minangkabau sebagai latar sisi belakang penceritaannya yang melibatkan pelaku watak dan tempat. 

Dalam kedua-dua karya HAMKA yang aku baca ini, seolah-olahnya penulis mahu menceritakan dan mempersoalkan permasalahan adat Minangkabau dalam realiti kehidupan manusia terutamanya pertembungan kepentingan adat dengan keterbukaan perubahan dan peredaran zaman.

Watak utama dalam novel ini adalah Zainuddin dan Hayati. Kisah cinta 2 anak muda. Kisah cinta uda dan dara. Kisah cinta terhalang.  Kisah cinta terlarang.  Terhalang dan terlarang bukan disebabkan melanggar batas syariat agama.  Tetapi norma adat yang telah dipegang sekian lamanya Orang Minang.

Larangan dan halangan ini disebabkan dalam budaya Orang Minang, mereka hanya menerima menantu yang mana ibu bapanya terdiri daripada Orang Minang.  Sekiranya salah satunya bukan dari Orang Minang, maka ia sesuatu yang agak sukar diterima.

Hal inilah yang menimpa ke atas Zaiuddin.  Ayahnya memang merupakan Orang Minang tetapi ibunya adalah Orang Mengkasar.  Maka atas sebab itulah, hubungan cinta antara Zainuddin dan Hayati tidak membawa ke jinjang pelamin.

Penceritaan dalam novel ini dipaparkan secara berkronologi dan dengan cara itu ia memudahkan pemahaman pembaca.Ianya dimulai dengan memperkenalkan tentang siapakah Zainuddin.  Penceritaannya dilakukan dengan menyatakan tentang siapakah bapa Zainuddin iaitu Pandekar Sutan sebelum dia berkelana ke bumi Mengkasar sehingga berkahwin dengan gadis di sana.Lantaran disebabkan ibunya yang bukan berdarah Minang inilah kemudiannya menyebabkan hubungan cinta Zainuddin-Hayati tidak kesampaian.

Setelah bapanya meninggal dunia, Zainuddin membuat keputusan untuk pergi ke tanah asal ayahnya iaitu di bumi Minang yang bertempat di negeri Batipuh.Kedatangan Zainuddin ke Batipuh, bukanlah suatu yang mendatangkan tuah kepada dirinya. Dia dianggap sebagai "orang asing" atau "orang luar" lantaran darah ibu Mengkasar yang diwarisinya.

Di bumi Batipuh, beliau berkenal dengan seorang gadis Minang bernama Hayati.  Hubungan yang pada awalnya dimulai dengan pandang pertama berlanjutan ke fasa lanjut iaitu berutus surat.Dari surat membawa kepada pertemuaan.

Perbuatan utus-mengutus surat dan seringkali bertemu untuk kemudiannya tidak disenangi oleh orang kampung.  Akhirnya, Zainuddin diminta keluar dari kampung manakala Hayati pula diberhentikan dari bersekolah.

Zainuddin membawa dirinya.  Seolah-olah di dunia ini tiada ruang dan tempat untuknya.  Jika di Mengkasar, beliau dianggap "orang luar" lantaran darah ayahnya yang berdarah Minang manakala di bumi Minang pula dianggap juga "orang luar" disebabkan darah Mengkasar ibunya.

Beliau kemudiannya ke Padang Panjang.  Di situ, Zainuddin menuntut pelajaran dari pelajaran agama, bahasa Inggeris, Bahasa Belanda selain dalam pada masa yang sama turut belajar muzik kerana menurutnya muzik itu menghaluskan perasaan.

Meskipun berada di Padang Panjang, hubungan antara dua kekasih itu tetap terus berjalan menerusi surat.

Suatu hari, ada upacara di Padang Panjang iaitu upacara pacu kuda dan pasar malam.  Hayati diberi keizinan untuk ke sana dengan menumpang rumah sahabatnya yang bernama Khadijah.

Di upacara tersebut, kedua-duanya bertemu tetapi dalam tempoh yang singkat tanpa wujud bibit-bibit melepaskan rindu.  Zainuddin tidak dapat menerima perubahan Hayati dari sudut pakaian terutamanya perbuatan Hayati yang menanggalkan tudungnya.  Asalnya itu bukan kehendak Hayati tetapi desakan kawannya, Khadijah yang berpandangan bahawa wanita sepatutnya berkembang dan berubah mengikut perubahan zaman.

Semenjak dari upacara pacu kuda dan pasar malam di Padang Panjang itu berlakulah perubahan dalam perhubungan Zainuddin-Hayati.  Bukan disebabkan teguran dan ketidaksukaan Zainuddin terhadap perubahan dari segi pakaian Hayati.Khadijah, kawan Hayati cuba menjodohkan Hayati dengan abangnya yang bernama Aziz. Akhirnya usaha itu berjaya meskipun Zainuddin sudah berusaha sehabis mungkin untuk memiliki Hayati.  Zainuddin jatuh sakit. Kemudian bangkit menghadapi realiti.

Ditemani saudara angkatnya bernama Muluk, Zainuddin ke Tanah Jawa.  Memulakan hidup baru.Bermula dengan mengarang hikayat yang dihantar ke surat khabar sehingga Zainuddin akhirnya berjaya membuka penerbitan sendiri. Dengan menggunakan nama pena "Z"  akhirnya karya tulisan Zainuddin digemari ramai.

Berkenaan Hayati pula, perkahwinanya dengan Aziz tidak sebahagia seperti awal-awal perkahiwnan lebih-lebih lagi semenjak keduanya berpindah ke Surabaya.  Aziz kembali ke perangai lama.  Suka berfoya-foya. 

Suatu hari Zainuddin-Hayati bertemu.  Bertemu di pertunjukkan sandiwara Zainuddin yang menghimpunkan anak-anak Sumatera di Surabaya.  Pertemuaan itu berjalan dengan aman tanpa sebarang dendam bahkan berikutnya wujud hubungan baik antara Zainuddin dengan Hayati-Aziz.

Sikap Aziz yang gemar berfoya-foya akhirnya mendatangkan celaka kepada dirinya. Dia dibuang kerja dan akhirnya terpaksa menumpang di rumah Zainuddin.  Berikutnya Aziz mahu merantau mencari kerja dan meninggalkan Hayati di rumah Zainuddin.  Tidak lama selepas pemergian, datang surat daripada Aziz kepada Zianuddin dan Hayati.  Aziz melepaskan Hayati bagi diperisterikan kepada Zainuddin. Semasa surat itu sampai ditangan Zianuddin, surat khabar melaporkan bahawa Aziz mati membunuh diri.

Meski rasa cinta terhadap Hayati masih menebal namun Zainuddin tidak dapat menerimanya. Padanya kata "maaf" sungguh tidak cukup adil untuk melupakan segala kesengsaraan dan keperitan cinta yang dihadapinya selama ini.Zainuddin memutuskan agar Hayati pulang sahaja ke pangkuan keluarganya.  Hayati pulang dengan menaiki kapal Van Der Wjick.  

Sepertimana tajuknya, akhirnya kapal itu tenggelam. Hayati dimasukkan hospital dan kemudian meninggalnya disisi Zainuddin.Sebelum Hayati menaiki kapal Van Der WEjick, suatu surat telah ditinggalkan kepada Zainuddin.  Membaca isi surat itu, hati Zainuddin berubah, namun penyesalannya itu sudah terlambat dan Hayati telah meninggalkannya selama-lamanya.

Tidak lama setelah kematian Hayati, berita tentang Zainuddin si pengarang hebat itu kurang diketahui orang.  Tiba-tiba muncul berita di khabar bahawa Zainuddin meninggal dunia.  Jenazahnya dimakam kan disebelah pusara Hayati.  Beliau mati sewaktu sedang menulis. Ayat terakhir yang sempat ditulisnya adalah

 "... dan akan tercapai juga kemuliaan bangsaku, persatuan tanah airku.  Hilang perasaan perbezaan dan kebenciaan dan tercapai keadilan dan bangsa".

Begitulah cerita tentang pencintaan uda dan dara yang tidak kesampaian sehingga akhirnya.

SITORA HARIMAU JADIAN - P.RAMLEE

-"Ironiknya, apabila kebanyakan peminat P.Ramlee di Malaysia bernostalgia mengenai filem-filemnya, mereka sebenarnya bernostalgia mengenai Singapura, tempat di mana 16 filem arahannya yang pertama - dari Penarik Becca (1955) ke Tiga Abdul (1964) dibuat. Sebagai perbandingan, kebanyakan daripada 18 filem yang diarahnya di Malaysia tidak begitu popular"- ( Pengenalan Buku Fixi).

29 Mei 1973, Malaysia kehilangan seorang seniman yang terulung iaitu Al-Marhum Teuku Zakaria B. Teuku Nyak Puteh atau lebih dikenali sebagai P.Ramlee. Sehingga ke hari ini, boleh dikatakan bahawa tiada lagi individu yang dapat menggantikan tempat dan peranan yang ditinggalkan oleh P.Ramlee.  Hal ini kerana, P.Ramlee merupakan suatu sosok yang mempunyai pelbagai bakat.  Bakat beliau meliputi pelbagai bidang iaitu menyanyi, berlakon, mengarah, menulis lagu dan juga mengubah lagu.  

Usai aku mengkhatamkan pembacaan aku terhadap novel Merantau Ke Deli, aku membaca pula novel yang berjudul Sitora Harimau Jadian. Sitora adalah diadaptasikan dari pada istilah Jepun iaitu Tora yang bermaksud Harimau. P.Ramlee pernah bersekolah di sekolah Jepun sewaktu era perang.  Sitora Harimau Jadian merupakan filem arahan yang turut juga dilakonkan oleh P.Ramlee.  Filem ini merupakan filem arahan pertama P.Ramlee setelah beliau berhijrah dari Shaw Brothers di Singapura ke Studio Merdeka di Kuala Lumpur.  Filem ini telah ditayangkan di pawagam pada tahun 1964 dan juga di RTM sekurang-kurangnya sekali sekitar tahun 1970-an.  Namun sayangnya, filem ini kemudiannya hilang.

Novel Sitora Harimau Jadian terbitan Buku Fixi.

Namun, dengan adanya Sitora Harimau Jadian dalam versi novel, sekurang-kurangnya ia dapat mengubat sedikit duka terutamanya kepada generasi muda yang tidak berkesempatan menonton karya ini dalam bentuk audio-visual.

Karya novel ini pada awalnya telah diterbitkan oleh Penerbitan Angkatan Baru pada tahun 1965.  Naskhah yang aku baca ini pula adalah diterbitkan kembali oleh penerbit Buku Fixi versi cetakan kedua Mei 2012.

Novel ini tidaklah boleh diangkat terlalu tinggi sehingga sama tarafnya dengan novel-novel besar lain seperti Salina atau Ranjau Sepanjang Jalan misalnya.  Namun keberadaannya dari satu segi memainkan peranan yang tersendiri lantaran kehilangan naskhah tersebut dalam bentuk filem.

Walaubagaimanapun, karya ini tetap mempunyai nilainya yang tersendiri.Karya ini pada aku salah satu moralnya adalah untuk menampilkan konsep kesederhanaan atau wasatiyah dalam corak gaya berfikir manusia.

Meskipun sesetengah golongan manusia (terutamanya golongan yang mendapat pendidikan tinggi) melihat sesuatu perkara hanya layak dipercayai jika ianya selari dengan logika akal atau juga dapat dibuktikan menerusi pembuktian emprikal, namun karya ini cuba menampilkan sesuatu yang bertentangan dengan konsep pegangan atau prinsip yang sedemikian rupa.

Barangkali penulisnya atau penciptanya (P.Ramlee) mahu menyatakan bahawa tidak seluruhnya sesuatu perkara itu dapat dibuktikan secara emprikal. Kadang-kadang terdapat juga perkara yang harus dipercayai kewudujudannya meski tidak dapat dibuktikan secara saintifik atau tak masuk logik dek akal.

Isu ini dapat difahami menerusi kejadian yang menimpa Dr. Effendi lakonan P.Ramlee sendiri kalau dilihat menerusi versi filem.  Dr. Effendi merupakan doktor yang dihantar ke Kampung Kiambang atas permintaan OCPD Mutalib.  Selain bertujuan untuk merawat, kedatangan Dr. Effendi juga adalah bertujuan untuk membantu dalam memberi penerangan dan pendedahan kepada penduduk kampung agar tidak mempercayai perkara-perkara yang bersifat tahyul.  Ianya berikutan ketakutan penduduk kampung kepada kewujudan makhluk ghaib yang dikenali sebagai Sitora iaitu sejenis makhluk yang berwajahkan harimau tetapi bertubuh badankan manusia. 

Kekecohan mula meletus apabila Naemah iaitu anaknya kepada Pendekar Amin telah diganggu oleh Sitora.  Mujurnya ada anak murid Pendekar Amin yang datang menyelamatkan keadaan. Sungguhpun begitu, Naemah jatuh sakit. Keadaan Naemah ini kemudiannya dirujuk kepada Tok Dukun. Menurut Tok Dukun, punca Naemah diganggu adalah disebabkan oleh keengganan Pendekar Amin untuk membayar wang perlindungan kepada Sitora. Bagi Pendekar Amin yang mempunyai ilmu kepahlawanan, tiada sebab mengapa perlu keluarganya membayar wang perlindungan kepada Sitora.  Kejadian yang menimpa Naemah ini seterusnya mengundang dendam yang membara pada Pendekar Amin ke atas Sitora.

Suasana berubah dengan kedatangan Dr. Effendi.  Dr. Effendi berjaya merawat Naemah.  Perubahan yang pada awalnya membawa petadan positif tidak bertahan lama. Bahkan ia menjadi semakin teruk. Sitora menganggu lagi. Kali ini, Dr. Effendi mempercayai kewujudan Sitora setelah melihat makhluk tersebut dengan mata kepalanya sendiri.

Seterusnya suatu perancangan disusun untuk menangkap Sitora. Perancangan ini digerakkan oleh Pendekar Amin, Dr. Effendi, Tok Penghulu bersama 4 orang yang lainnya.  Setelah mendapatkan petua dan maklumat daripada Tok Dukun, maka kumpulan ini pun bersiap untuk menangkap Sitora.  Menurut, Tok Dukun, Sitora hanya dapat ditangkap menggunakan jala.

Kumpulan ini sampai ke tempat dimana Sitora tinggal.  Perancangan disusun untuk memerangkap Sitora.  Setelah berjaya diperangkap Sitora dengan menggunakan jala, tanpa disangka Pendekar Amin telah menghunus parangnya pada Sitora lantaran dendamnya yang membara ke atas makhluk tersebut.

Hal ini berikutnya mahu disampaikan kepada OCPD Mutalib bagi mengetahui hukuman apakah yang bakal diterima Pendekar Amin disebabkan perbuatannya membunuh Sitora.  Sementara Pendekar Amin, Tok Penghulu dan Dr. Efendi ke rumah OCPD Mutalib, 4 yang lainnya pula diamanahkan untuk menjaga mayat Sitora.

OCPD Mutalib acuh tak acuh sahaja untuk mempercayai kejadian Sitora ditangkap meskipun telah diberitahu oleh Dr. Effendi. Mereka setrusnya ke tempat kejadian.  Namun alangkah terkejutnya kerana didapati Sitora telah hilang. Hal ini menguatkan lagi ketidakpercayaan OCPD Mutalib kepada kewujudan makhluk yang bernama Sitora itu.

Tidak lama lepas itu, Sitora kembali mengganas lagi.  Kali ini dengan misi membalas dendam disebabkan percubaan orang kampung yang ingin menangkapnya sebelum ini.  Pendekar Amin bersama isterinya, pembuat jala, 3 orang sahabat Tok Penghulu, dan akhirnya Tok Penghulu sendiri mati angkara dibunuh Sitora.  Dr. Efendi pula berikutnya turut diganggu Sitora tetapi dengan cara yang lain.  Sitora telah mengalirkan darahnya kedalam tubuh Dr. Effendi sehingga akhirnya Dr. Effendi turut menjadi seperti Sitora iaitu harimau jadian.

Perubahan sikap pada diri Dr. Effendi telah merungsingkan tunangnya iaitu Naemah dan OCPD Mutalib.  OCPD Mutalib telah meminta rakannya iaitu Dr. Abu Bakar untuk datang ke Kampung Kiambang bagi menyelesaikan masalah Dr. Efendi.

Kedatangan Dr. Abu Bakar ternyata dapat merungkai misteri yang membelenggu. Akhirnya Dr. Abu Bakar dapat memulihkan semula keadaan Dr. Effendi. Selain itu beliau juga dapat membunuh Sitora dan merungkai siapakah sebenarnya Sitora itu.  Rupa-rupanya Sitora tersebut adalah merupakan Tok Dukun.  Dr. Abu Bakar berjaya menyelesaikan misteri dan masalah tersebut hanya menggunakan kayu tas yang sering digunakan oleh beliau sebagai tongkat.  Kayu tas tersebut diperoleh beliau hasil pemberian ketua masyarakat Iban kepadanya suatu ketika dahulu. Dengan kematian Sitora, maka kembali amanlah semula kehidupan penduduk Kampung Kiambang.

p/s: Pada 30 Mei yang lalu iaitu pada hari Jumaat, aku menonton satu dokumentari yang berkisarkan kisah hidup P.Ramlee di TV2. Aku tak dapat menontotnya dari peringkat awal. Aku hanya dapat mengikuti rancangan dokumentari tersebut dari babak pertengahan sehingga akhir iaitu bermula sewaktu penceritaanya yang sudah pun berkisarkan tentang suasana kehidupan P.Ramlee sewaktu berpindah ke Studio Merdeka di Kuala Lumpur sehinggalah pada saat-saat akhir hayat beliau.  Banyak maklumat yang aku perolehi daripada dokumentari. Antara info yang menyentuh hati aku adalah berkenaan saat-saat akhir hayat P.Ramlee.  Ianya sangat menyedihkan hati.  Betapa seorang seniman agung disaat-saat akhir hayatnya menempuh kehidupan yang melarat. Tiada kawan, tiada pendapatan bahkan juga seolah-olah hilang daripada perhatian masyarakat.  Namun itu lah nasib.  Nasib seorang lagenda yang bernama P.Ramlee.  

Tak lama lepas itu pula, aku berdiskusi dalam gaya spontan dengan Nik tentang dokumentari P.Ramlee tersebut.  Nik juga turut menonton dokumentari tersebut tapi hanyat sekerat jalan sahaja iaitu dari babak permulaan hingga ke pertengahan manakala aku pula dari babak pertengahan hingga ke babak akhir.  Jadi kelompongan info  yang dialami antara aku dan Nik diisi antara satu sama lain dengan cara menceritakan kembali apa yang kami tonton menerusi dokumentari tersebut.  Maksudnya Nik menceritakan babak awal hingga pertengahan yang ditontonnya manakala aku pula menceritakan babak pertengahan hingga akhir yang aku tonton.

-AL FATIHAH BUAT ALMARHUM P.RAMLEE -

MERANTAU KE DELI - HAMKA

Ahad baru ini iaitu pada 1 Mei 2014 aku ke  Queensbay.  Aku ke sana ditemani Faiz lantaran disebabkan kecacatan dan ketempangan kaki aku yang perlu bertongkat. Jika tidak cacat dan tempang, aku mungkin hanya sendirian sahaja membeli-belah di Queensbay.  Tujuannya adalah untuk membayar bil internet di P1 Wimax, membeli alat kelengkapan diri di Watson dan membeli belah 4 helai baju t-shirt di FOS. Kesemua ini tidaklah sangat menterujakan aku.  Yang menterujakan aku adalah membeli-belah di Borders. Membeli-belah buku dengan menggunakan baucer buku yang diberikan pihak kerajaan menerusi skim Baucer Buku 1Malaysia. Jumlah keseluruhan baucer tersebut adalah RM 250.  Buat masa ini aku baru sahaja menghabiskan nilai baucer berjumlah RM 100.  Dengan nilai baucer RM 100, aku dapat membeli 6 buah buku.  6 buah buku tersebut adalah berjudul "Merantau Ke Deli", "Tenggelamnya Kapal Van Der Wjick", "Sitora Harimau Jadian", "Yang Nakal-Nakal", "Nazi Goreng" dan "Nyanyi Sunyi".  Untuk kesemua buku ini aku hanya perlu tambah RM 16 sahaja duit dari kocek aku.  Itupun setelah aku diberi diskaun kerana mempunyai kad siswa 1Malaysia.

Sebelum ke Borders, aku sudah pun merancang untuk membeli beberapa buah buku yang sudah pun aku kenal-pasti judulnya.  Namun sayangnya, judul buku yang aku inginkan itu sudah pun habis.  Disamping itu juga, aku perhatikan buku-buku di Borders pada ketika itu tidak banyak pilihan.  Mungkin disebabkan buku-bukunya sudah laris terjual disebabkan ramai pelajar yang telah menggunakan baucer buku di sana. Aku sebenarnya mahu beli buku novel 'And The Mountains Echoed" karya Khaled Hosseini dan juga buku Quran and Cricket: Travels Through the Madrasahs of Asia and Other Stories" karya Dr. Farish Ahmad Noor.  Khaled Hosseini, aku sudah pun membaca karyanya yang lain iaitu "The Kite Runner", begitu juga dengan karya Dr. Farish Ahmad Noor menerusi "Di Balik Malaysia: Dari Majapahit Ke Putrajaya".  "Di Balik Malaysia: Dari Majapahit ke Purtajaya" adalah merupakan hadiah dari si dia sewaktu hari ulang tahun aku. Dah cukup!. Titik!. Noktah!. 

Entri kali ini aku nak kongsi sikit pembacaan aku tentang novel "Merantau Ke Deli".  Sebenarnya banyak buku yang telah aku baca tetapi masih lagi tidak sempat aku ulaskan di blog ini. Moga-moga ianya dapat direalisasikan kelak.

"Merantau ke Deli" adalah merupakan karya novel HAMKA atau nama sebenarnya Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Satu sosok yang tidak asing dalam dunia penulisan apatah lagi dunia keagamaan.

Novel ini menampilkan 2 watak utama iaitu Ayu Poniem dan Leman. Novel ini bolehlah dikatakan ringan sahaja kerna penceritaannya disampaikan secara literal meskipun terdapat beberapa persoalan berat yang cuba disampaikan. Namun, persoalan berat tersebut disampaikan oleh penulis secara mudah dan atas sebab itu isi matlamat penceritaannya mudah difahami.  Ianya tidak seperti aku membaca koleksi cerpen yang berjudul "Namaku Epal Kuning" karya Roslan Jomel yang sangat rumit dimengertikan dan difahami isi penceritaannya.  Dari nama judulnya sahaja sudah dapat diketahui betapa abstrak karyanya itu.  Epal berwarna kuning?...Roslan Jomel merupakan penulis yang menulis di luar kerangka masa dan tempat.  Kerna itu, memahami karyanya itu adakalanya tidak harus didasarkan pada kelogikan akal.

Ok berbalik kepada novel Merantau Ke Deli. Ceritanya berkenaan kehidupan berumah tangga antara seorang gadis Jawa dengan seorang jejaka Minang.  Ayu Poniem mewakili gadis jawa manakala Leman mewakili jejaka Minang.  Penceritaannya dimulai dengan cara memperkenalkan watak dan latar tempat dimana watak tersebut berada.  Ayu Poniem itu diterangkan pada awalnya merupakan gadis yang telah ditipu oleh kekasihnya. Kekasihnya itu dalam erti kata mudah telah menjual Ayu Poniem agar bekerja di kebun di Deli.  Suatu pekerjaan yang sukar dan memeritkan.  Namun, disebabkan Ayu Poniem itu punya sedikit paras rupa, dia akhirnya tidak bekerja di ladang tetapi menjadi perempuan simpanan kepada mandurnya meskipun perbuatan itu tidak disukainya sendiri.

Leman pula merupakan lelaki Minang yang kerjanya menjual kain-kain kepada para pekerja kebun. Dia tertarik pada Ayu Poniem dan kemudiannya merancang untuk menikahinya.

Setelah kedua-duanya bersetuju,Leman pun melarikan Ayu Poniem dari majikannya dan berjanji untuk hidup semati bersama.  Janji Leman adalah seperti begini:

"Oh Poniem, saya tidak mahu begitu, saya mahu kahwin. Saya berjanji sepenuh bumi dan langit akan memeliharamu, akan membelamu.  Tidakkah saya mengharapkan harta bendamu, melainkan mengharapkan dirimu.  Sungguh Poniem, saya bukan seorang penipu!.  Saya akan menaanggung segala penghinaan dan cacian, buat kau Poniem!.  Biar kaum kerabat saya membusukkan saya, saya akan hidup dengan engkau dan dalam hiduphidup dengan engkau itu, saya tidak akan meminta kepada mereka, saya tidak akan mengemis, engkau.... kalau tidak boleh bercerai dengan saya lagi".

Konflik cerita ini dicetuskan menerusi pertembungan budaya yang berbeza iaitu budaya Jawa yang diwakili Ayu Poniem dan budaya Minang yang diwakili Leman.  Awalnya perkahwinan mereka aman, damai dan bahagia segala.  Perniagaan yang diusahakan bersama juga berjalan lancar dan harmoni.

Walaubagaimanapun, titik mula konflik bermula setelah Leman membawa isterinya pulang ke kampung halamannya.

Ayu Poniem meski diterima dengan baik oleh keluarga suaminya, namun disebabkan Ayu Poniem itu tidak berdarah Minang, maka bermulalah konflik dalam cerita novel ini.

Disebabkan Ayu Poniem bukan berdarah Minang, maka keluarga Leman mencadangkan agar Leman brkahwin seorang lagi dengan gadis kampungnya yang bernama Mariatun.  Walau perit diterima, namun Ayu Poniem meredhakan pernikahan tersebut.

Beristeri 2 bukanlah suatu hal yang mudah. Poligami adakalanya membutakan hati seorang lelaki. Poligami adakalanya menyebabkan emosi mengatasi logika. Poligami adakalanya mentelanjurkan batas kewarasan lelaki. Poligami sering mendahulukan dan memenangkan yang muda dan dalam pada masa yang sama mengabaikan dan mengalahkan yang tua.  Itulah yang terjadi pada Leman sehingga akhirnya memungkiri janji yang pernah dilafazkannya dahulu sebelum menikahi Ayu Poniem.  Ayu Poniem diceraikan bukan dengan talak satu tapi talak tiga.

Ayu Poniem kemudiannya membawa diri bersama pembantunya iaitu Suyono yang juga merupakan Orang Jawa.  Suyono ikut membawa diri bersama Ayu Poniem lantaran disebabkan makian Leman ke atas Ayu Poniem yang berbaur sentimen perkauman atau keetnikan.  Leman sewaktu memarahi Ayu Poniem telah berkata seperti begini:

"Kau boleh pergi dari sini! Kau orang Jawa! Boleh turutkan orang Jawa, kau boleh kembali ke kebun! Sebelah mata saya tidak boleh memandang pada kau lagi. Pergilah dari sini, mulai sekarang saya jatuhkan kepada kau talak tiga sekali. Pergilah!".

Semenjak dari itu, terpisahlah antara pasangan suami isteri itu.  Tempoh 3 tahun berikutnya menentukan nasib masing-masing dan juga boleh dikatakan penzahiran pembalasan Tuhan atas perbuatan dan nasib suami isteri itu.  Leman akhirnya mengalami kehidupan sukar dan memeritkan.  Dari punya kedai perniagaan akhirnya terpaksa berbasikal sahaja menjaja kain jualan.  Kejatuhan hidupnya juga didorong amalan adat minangkabau yang dipegangnya.  Dalam adat minangkabau atau juga dikenal sebagai adat perpatih, perempuan mempunyai kedudukan istimewa. Hal ini kerana, adat minangkabau mementingkan nasab yang berkonsep matrilineal iaitu nasab sebelah ibu lebih penting dan utama daripada nasab sebelah lelaki atau bapa. Si suami perlu menyediakan tanah dan rumah buat isterinya di kampung.  Ini membuatkan Leman terpaksa membelanjakan wang yang banyak untuk tujuan itu.  Selain itu, dalam adat Minangkabau, yang memegang rumah tangga ialah isteri.  Suami itu dilihat hanya sebagai "sumanda" iaitu orang lain yang datang ke rumah itu lantaran dijemput menurut adat. Suami tidak punya kuasa yang penuh ke atas isterinya kerana kuasa besar ke atas isterinya itu adalah pada emak si isteri. Sepertimana yang dikatakan oleh Leman:

"Adat kami Poniem, menurut adat kami orang perempuan harus tahu selesai sahaja.  Orang perempuan hanya menerima yang bersih.  Dia tidak perlu menghiraukan kesusahan suaminya, yang perlu baginya hanya menanakkan nasi supaya suaminya tidak lapar, menyediakan teh dan mencuci kain bajunya.  Kerja orang lelaki mencarikan dia wang, membuatkan rumah, mencarikan tambahan sawah ladangnya. Kalau pekerjaan itu berhasil, dia boleh pulang dengan bangga.  Kalau tidak, dia akan pulang juga dan suaminya akan terus berusaha.  Dia akan pulang oleh kerana dijemput emaknya".

Berbeza pula nasib yang menimpa Ayu Poniem.  Tuhan telah membalas dan menganjarkannya dengan hal yang baik.  Ayu Poniem kemudiannya berkahwin dengan Suyono.  Pasangan itu kemudiannya berusaha mengecapi kehidupan yang lebih baik.  Berusaha meningkatkan taraf ekonomi mereka.  Akhirnya kebahagian diperoleh pasangan ini.

3 tahun berikutnya, Ayu Poniem dan Leman bertemu kembali tetapi dalam keadaan yang berbeza dengan nasib hidup yang berbeza.  Suatu keterbalikan barangkali boleh dikatakan.  Kalau 3 tahun dahulu, Leman itu senang tetapi kini melarat manakala sebaliknya bagi Ayu Poniem jika 3 tahun dahulu melarat kini hidupnya sedikit senang dan bahagia.  Meskipun begitu, pertemuaan antara kedua-dua bekas pasangan suami isteri ini tidaklah diwarnai dengan suasana dendam tetapi diakhiri oleh penulis dengan suasana harmoni dan bermaaf-maafan.  Klise cerita novel Melayu.

Judul: Merantau Ke Deli

Penulis: HAMKA

Penerbit: PSN PUBLICATIONS SDN.BHD.

Harga: RM 14

Filem yang memberi inspirasi

Bila ditekan, digesa, dipaksa, sejujurnya aku tak akan mampu melakukan suatu apapun. Jadinya, aku mengambil keputusan menonton beberapa cerita gambar bergerak. Tujuannya untuk melarikan diri daripada belenggu tekanan ini. Ada yang aku sendiri muat naik dari laman internet dan ada juga yang aku peroleh dari rakan2 ku. Aku menonton beberapa wayang gambar bergerak yang rata-ratanya dari Indonesia. Sejujurnya aku puji beberapa pengiat karya seni versi filem di sana. Meski tak kurang juga dalam kalangan mereka yang menyajikan wayang-wayang sampah yang langusng tak punya moral.

Antara wayang yang menurut ku bagus dan punya nilai moral yang menerujakan adalah "Laskar Pelangi", "Sang Pemimpi", "Tanah Air Beta", "Tanah Syurga Katanya" dan "Negeri 5 Menara". Ceritanya diperankan oleh golongan muda. Golonga muda persekolahan. Punya cita-cita tinggi...Punya mimpi melangit. Garapannya begitu mengesankan sekali. Ada nilai patriotisme dan nasionalisme yang ditanam pada benih-benih hijau ini. Dengan sedikit lelucon, kandangkala bisa memperingatkan kembali nostalgia zaman persekolahan kita. Tapi yang nyata penting sekali, adalah jalan penceritaannya. Pengisiannya. Bukan sampah.

Rata-rata dari cerita yang aku sebutkan di atas tadi, 3 daripadanya adalah diadaptasi dari novel iaitu "Laskar Pelangi", "Sang Pemimpi" dan "Negeri 5 menara". Dan dari pembacaan aku terhadap novel-novel ini, ia adalah sebahagian daripada kisah kehidupan mereka. Bila aku melihat sisi kisah hidup mereka ini, aku kadangkala malu dengandiri aku sendiri...Mereka hidup dalam suasana fasilitas yang serba banyak kekurangan, tapi nilai pengajian dan ilmu kehidupan mereka sangat tinggi...Mereka mencari kebahagian hakiki menerusi jalan yang penuh onak duri. Makanya dapat aku lihat disini,seawal usia kanak-kanak, mereka itu sudah pun mengenal erti kematangan hidup. Kerna itu, kejayaan mereka itu punya nilai hakiki.Wayang ini memaparkan bahawa anak-anak muda ajaib ini mengenal apa erti falsafah "kejayaan semanis madu memerlukan pengorbanan sepahit hempedu" dan "berakit-rakit ke hulu, berenang-renang ke tepian, bersakit-sakit dahulu, bersenang-senang kemudian"... 

Persoalan aku disini, dimana pengiat seni filem kita dalam menyajikan karya sebermutu begini?..Sampai bila karya filemnya hanya mahu berkisar lawak komedi bodoh atau gangster melayu gampang yang entah kemana hala tuju objektifnya...Bukan mengeji tanah air sendiri tapi kerna sayanglah aku berkata keras semacam ini...

Berkait soal patriotisme dan nasionalisme, elemen ini diterap dengan baik sekali dalam karya yang aku tontoni ini.Ianya tidak perlu dipapar secara literal, cukup sekadar sampingan tapi mengesankan. Kerna itu, sayang dan kasih mereka pada Indonesia cukup tebal. Bahkan elit politik mereka yang berteras agama sekali punya nilai sayang pada negara yang tinggi. Sekali lagi bukan niat ku mencemuh masyarakat...aku tak punya hak mencemuh...Tapi lihat disini...lagu Negaraku dipermain...diperolok-olok..apa sudah jadi dengan anak bangsa Malaysia!..aku teringat tulisan seorang sarjana lokal yang mengatakan "sayangnya di Malaysia terdapat elit politik berteras agama yang memperleceh kepentingan bangsa di tanah airnya sendiri"...

- Sang Pemimpi -

- Tanah Air Beta -

- Laskar Pelangi -

- Negeri 5 Menara -

- Tanah Sorga Katanya -

p/s Ilahi tolong beri aku kerajinan untuk aku selesaikan sisa-sisa yang tertangguh ini...aku malu dengan orang yang serba banyak kekurangan tapi bisa membuktikan bahawa kekurangan itu bukan penghalang mereka...

Bila Tuhan Berbicara

'Bila Tuhan Berbicara" merupakan karya lain Faisal Tehrani.  Mempunyai reka hias kulit dengan konsep yang hampir sama dengan novel 'Tuhan Manusia".  Sebabnya mudah, mungkin disebabkan ia diterbitkan oleh penerbit yang sama iaitu "Ameen Kreatif".

Menurut Faisal, novel ini lebih ke arah genre novel drama.  Dan mungkin boleh diadaptasikan kepada pentas teater, namun mungkin mengambil tempoh pementasan yang lebih daripada sehari bahkan mungkin boleh meleret sehingga selama seminggu lamanya kerna ia mempunyai plot dan penceritaan yang agak panjang. Novel drama ini dihasilkan oleh Faisal Tehrani sewaktu beliau mahu merehatkan mentalnya.  Disini boleh dilihat bahawa penulis sejati hanya dapat merehatkan mental dan jiwanya dengan mekanisme yang sama juga iaitu menulis!!!...

Dalam novel ini terdapat 3 watak utama iaitu Sahlan seorang ahli vulkanologis yang ingin menjadi wanita, Razlan seorang yang punya pegangan agama kuat namun jika dipandang pada kaca mata masyarakat general, Razlan ditanggap sebagai golongan ektremis atau pelampau agama dan juga Mazlan seorang doktor perubatan.

Kisah pada awalnya menceritakan tentang 3 watak ini yang terperangkap dalam runtuhan disebabkan gempa bumi berlaku.  Penceritaan dipenuhi dengan dialog-dialog antara 3 watak ini yang mengandungi mesej-mesej tertentu dan turut sarat dengan informasi.  Bersesuaian dengan profesion Sahlan sebagai ahli vulkanologis, maka informasi yang terpacul dari mulutnya adalah lebih berkisar kepada maklumat tentang gunung berapi iaitu meliputi tentang pembentukan, cara meletus dan kesan dari letusannya.  Bagi Razlan yang boleh ditanggap sebagai ustaz, maka nas Al-Quran dan Hadis merupakan informasi yang dominan yang disumbangkan oleh beliau manakala Mazlan pula seorang doktor perubatan memberikan informasi tentang dunia perubatan kepada para pembaca.

Novel ini meengutarakan tentang bagaimana kemunculan dunia baru setelah hancurnya dunia.  Yakni berkisar tentang rupa bentuk tamadun baru yang perlu diusahakan setelah runtuhnya tamadun lama disebabkan bencana alam.

Disini, ketiga-tiga watak ini seolah-olah ditidurkan dalam tempoh jangka waktu masa yang lama bagi memperlihatkan dan memberi sumbangan dalam pembentukan tamadun baru.  Kisah ini umpama kisah Ashabul Khafi yang telah ditidurkan oleh Tuhan dalam jangka waktu yang panjang.

Setelah dibangunkan dari tidur inilah, mereka punya tugas yang berat dan ia suatu misi yang penting bagi membentuk dan membina tamadun Melayu yang baru yang lebih asli yang lebih punya nilai.

Dari malapetaka alam inilah, novel ini melihat bangsa Melayu boleh bangkit dengan nilai ketamadunan yang berimpak tinggi dan bukannya menciplak tamadun barat tetapi tamadun dari hasil tangan sendiri dan bersesuain dengan kehendak syarak dan keredhaan Tuhan...

Reka Hias Kulit "Tuhan Manusia"

PENERANGAN RAGAM HIAS KULIT "TUHAN MANUSIA"

PELUKIS : Khairul Azuwan
Judul : Monster's Garage

Apabila makhluk aneh yang melucukan membuat ribut dalam sistem kepercayaan religus manusiawi, maka manusia boleh jadi tidak rasional lagi terhadap kebenaran.  Maka binasalah akhlak serta akidah anak-anak Adam secara sedikit demi sedikit - Nauzubillah.

"Monster's Garage" berpaksikan catan ilustrasi fantasi yang termaktub di dalam terma seni halus sebagai aliran gaya "surrealisme". Catan aliran ini bertitik tolak daripada kaedaan minda yang berada di dalam alam bawah sedar (subconscious mind). Secara relatif logiknya, minda membayangkan,menggambarkan atau menafsir dunia khayalan atau mimpi yang bersifat fantasi secara visual.

Metodologi "surrealisme' ini sama sekali menolak hukum hakam logika realiti-tampak mahupun logik minda sedar -"conscious mind'.  Menurut aliran gaya "surrealisme" : sesuatu entiti yang dilihat,dirasa, disentuh, didengari atau dihidu dengan kelima-lima deria yang ada pada manusia tidak semestinya tertakluk kepada kefahaman semasa manusia.

Sejakdari dahulu,telah lahir beribu-ribu tokoh filsuf dari Barat dengan pelbagai macam ideologi dan teori hasil daripada ego-akal rasional masing-masing.  Hujah dan kajian tokoh filsuf Barat ini ternyata merubah pola kehidupan masyarakat dunia daripada seni politik,ekonomi, sosio budaya mahupun mentaliti individu dalam masyarakat itu.  Karl Marx, Hitler, Darwin dan John Locke, sekadar menyebut beberapa nama, muncul gagah menegakkan hujah ideologi kitab kebenaran masing-masing - Komunisme, Fasisme, Imperialisme dan Sekularisme.  Yang pasti kesan buruk daripada teori ideologi merekaini sudah tercatat dalam sejarah tamadun manusia - peperangan,kemiskinan, kebuluran, penghapusan etnik dan keruntuhan nilai moral-akhlak.

Karya ini merupakan refleksi saya terhadap apa yang disampaikan oelh Faisal Tehrani di dalam bukunya yang bertajuk "Tuhan Manusia".  Gambaran sekalian makhluk aneh,lucu, bermata jegil besar dan bergigi tajam merupakan metafora kepadaa ahli falsafah kebanggaan Barat yang sedang bergelak tawa memerhatikan sekumpulan makhluk boneka lain (masyarakat) dalam aksi yang tidak ketentuan, hilang punca, tiada arah dan jelik tubuh fizikalnya.

Keadaan ini akan berterusan selagi masyarakat tidak bebas daripada dibelenggu oleh dogma-dogma falsafah Barat.  Apa yang dianuti mereka selama ini bertentangan dengan ajaran suci pembawaan Nabi Muhammad saw, dan sebenarnya lebih banyak membawa bencana daripada sejahtera untuk kehidupan mereka sendiri.  Apa yang ditakuti kita ialah dosa besar makin melanda dan semakin menjadi-jadi dan akhirnya menolak diri warga Muslim ke lembah jahanam iaitu MURTAD. - Khairul Azuwan - 

TUHAN MANUSIA

"Tuhan Manusia" merupakan novel yang harus dibaca. Ditulis oleh Faisal Musa atau nama penanya Faisal Tehrani.  Karya ini harus dibaca kerana ia mungkin suatu refleksi atau respon terhadap suasana iklim kemasyarakatan yang melanda dalam landskap kehidupan umat Islam di Malaysia sejak akhir-akhir ini.  Ada suatu bahana besar yang merayap dalam keharmonian dan kesucian umat Islam di negara ini.  Ia merayap dan menjalar secara senyap dan tersembunyi dibalik suatu medium yang kononnya berkonsemurni,indah,dan damai.  Bahana itu adalah gejala pluralisme agama.  Gejala ini kononnya dicanang-canangkan atas nama
kebebasan.  Melihat semua agama adalah sama.  Melihat semua agama membawa kepada kebaikan.


Isu ini melibatkan soal akidah.  Suatu serangan terhadap akidah yang sebenarnya.  Seperti yang terkandung dalam novel ini, dimana abang kepada watak utama Ali Taqi iaitu Talha telah ternoda minda dan jiwanya dengan pengaruh ideologi pluralisme sehingga menyebabkan dirinya mengambil jalan murtad.  Kemurtadan abangnya itu telah memberikan suatu kesan yang cukup mendalam kepada kehidupan mereka sekeluarga lebih-lebih ayah dan juga mungkin kepada ibunya yang telah pergi menemui Penciptanya.  Si bapa tiada menyangka yang anaknya tergamak menjadi murtad sedangkan didikan agama telah ditanam dan disemai
pada anaknya itu.

Melihatkan keadaan itu, Ali Taqi sebagai suatu respon kepada apa yang berlaku dalam keluarga telah berusaha dan berjuang untuk membongkar kesesatan ideologi ini dalam masyarakat.  Dalam novel ini dipaparkan bahawa perkembangan ideologi ini didukung oleh golongan yang kononya berdiri atas nama intelektual.  Kononnya merupakan golongan akademik dan terpelajar tetapi sayangnya keademikkannya itu tidak berlandas pada ikatan wahyu.  Hal ini tergambar menerusi watak Aris Iskandar yang juga merupakan watak yang menyebabkan dan menyokong abang Ali Taqi menjadi murtad bahkan anak perempuanya yang bernama Zehra turut menjadi mangsa kepada ideologi fahaman yang didukungnya itu.

Sisi songsang fahaman pluralisme ini diceritakan dengan gaya perdebatan, perbincangan, komentar antara watak-watak dalam novel ini.  Komentar dan perbincangan bagi sesama watak yang tidak bersetuju dan menentang fahaman ini manakala perdebatan pula terjadi antara watak yang menyokong dengan menentang ideologi ini.

Antara hujah yang sering diungkapkan oleh golongan yang menyokong ideologi pluralisme bagi menyokong perjuangan mereka adalah menerusi ungkapan kata-kata Maulana Rumi yang sering diputar-belitkan oleh John Hick iaitu "The lamps are different but the lights is the same."  Golongan pluralisme ini meletakkan kata-kata Maulana Rumi pada tempat dan asas yang tidak sepatutnya. Rumi tidak langsung bermaksud untuk mengatakan bahawa Islam, Kristian, Budhha, Hindu, Yahudi dalam satu kerangka agama yang punya dasar yang sama.  Kerna sememangnya asas kepercayaan setiap agama ini adalah berbeza-beza.  Islam misalnya dengan jelas bahawa konsep ketuhanannya adalah Satu iaitu Allah.  Bagi Kristian pula mereka menjustifikasikan tuhan itu dalam 3 bentuk tapi bersatu dalam satu atau yang dipanggil triniti.  Hindu pula, hakikat ketuhanannya dimanifestasikan menerusi 3 sembahan iaitu Vishu, Shiva dan Sakhti.  Justeru apa mungkin setiap agama dipandang sama sedangkan asas kepada setiap kepercayaan mereka itu berbeza.


Atas sebab itu, pluralisme merupakan suatu bentuk fahaman songsang yang kononnya atas nama global, atas nama perpaduan, atas nama kesamarataan.Kesemua agama diadun menjadi satu.  Gila. Caca merba.

Apa yang boleh dilihat dalam fahaman pluralisme ini ada 4 elemen.  Pertama ia ada punya elemen toleransi.  Kedua, pluralisme itu menegaskan wujudnya hakikat yang satu.  Ketiganya, pluralisme itu melihat hakikat yang satu itu boleh ditanggapi dengan cara yang berbeza.  Dan keempat, pluralisme membawa erti itu terdiri daripada pelbagai unsur dan masing-masing terdapat dalam pelbagai agama.

Jadinya, golongan pluralisme ini melihat bahawa hakikat ketuhanan dapat diperoleh dalam mana-mana agama dan semua agama adalah sama.Kerna itu, golongan ini kerapkali memutar-belitkan kata-kata Maulana Rumi bahawa "lampu adalah berbeza tapi cahayanya sama". Mereka melihat agama-agama sebagai lampu, meski ia adalah lampu yang pelbagai tapi tetap menghasilkan cahaya yang sama.  Mereka turut memperguna bait-bait ayat yang terdapat dalam kitab agama lain misalnya dalam kitab suci Hindu iaitu Bhagavad Gita yang mengatakan bahawa "jalan apapun yang dipilih, manusia adalah milikku".  Mereka cuba mencari suatu titik temu atau titik sama antara agama yang kononnya atas motif perpaduan.  Suatu yang jelas bahawa ia merupakan suatu ancaman terang kepada Islam dan akidah umat Islam khususnya.


Novel ini di babak hujungnya, menceritakan bahawa Talha yang murtad itu mati tanpa sempat bertaubat, Ali Taqi bersama rakan-rakannya terus berjuang menyebarkan syiar Islam dan membongkar kesesatan pluralisme bahkan Zehra juga akhirnya mengakui bahawa Islam tidak dapat diduduk-letakkan sama tinggi dan sama rendah dengan mana-mana agama di dunia ini.


p/s Dulu gua hampir terjebak dan terpengaruh dengan bentuk fahaman ini.  Gua ikut budak2 SPF berkomentar tentang benda ini yang pada masa itu tidaklah dinyatakan secara jelas motif utama pluralisme ini.  Disebarkan secara halus dan tersembunyi.  Sebab gua ikut kerna ia memaparkan suatu ciri yang kononnya bersatu-padu, melihat persamaan dan membuang perbezaan.  Di Malaysia benda ini dah semakin menular.  Menular dan berkembang atas nama kebebasan kononnya.  Digiatkan oleh golongan pembikin filem dan penulis serta akademia dan juga ahli politik.  Lihat sahaja kes Lina Joy, lihat sahaja individu yang mengungkapkan kata-kata 'agama adalah hak kebebasan setiap manusia", kes LGBT,, filem Mualaf, filem Sepet, filem Gubra...ini adalah antara ancaman karut-marut yang membahayakan generasi kita....

Salina

A.Samad Said bukanlah suatu nama asing lagi dalam dunia penulisan apatah lagi dunia sastera tanah air.  Seingat aku, karya beliau yang pertama kali aku telitikan adalah sebuah novel yang dijadikan bacaan wajib KOMSAS (komponen sastera) sewaktu aku meniti alam persekolahan dahulu. Itu pun, sepanjang aku belajar tak pernah pun aku khatamkan pembacaannya...Sedangkan secara logiknya bacaan novel itu perlu dikhatamkan paling kurang tidak hanya sekali kerna ia adalah bahan yang akan dijadikan inti dalam peperiksaan SPM...Sumpah aku katakan...sebelum menduduki SPM, tak pernah sekalipun aku baca!!!...  Novel yang aku maksudkan 

itu adalah novel dengan judul 'Di Hadapan Pulau". Karya novel yang sepatutnya perlu dibaca dan wajib difahami oleh pelajar tingkatan empat saat itu...Tapi untuk orang seperti aku, itu tidak terjadi...Sebabnya...Entahlah..Mungkin aku bosan dengan gaya pendidikan yang hanya sekadar berorentasikan peperiksaan dan markah semata-mata...Atas sebab itu, perlawanan arus aku cetuskan...

* Novel "Di Hadapan Pulau" ini, merupakan buku teks pemberian kerajaan yang aku tak pulang2 sehingga kini meski aku dah lama menamatkan zaman persekolahan...Memang dasar jenis manusia yang tak tahu erti terima kasih dan syukur...Tak fikir pasal hak adik2 dan generasi mendatang... - sekadar percakapan untuk diriku sendiri-

Aku membaca novel itu hanya setelah aku tamat SPM (buku teks komsas tue aku tak pulangkan balik kat sekolah)...Faktor bosan yang menyebabkan aku membaca novel ini...Hairan dan aneh sekali...Bila membaca dalam keadaan sebegitu, aku mudah sekali memahami dan menghayati isinya...Bukan masa aku belajar SPM dulu aku tak cuba baca...Tapi bila aku mula baca, ngantuk menguasai aku...Bahkan setelah SPM, aku bukan sekadar khatam membaca novel Di Hadapan Pulau tapi juga beebrapa bahan bacaan wajib KOMSAS yang lain...Antaranya, kumpulan cerpen dan puisi yang termuat dalam antologi "Orang Laut" dan 'Kerusi"...Sejak dari itulah, aku mula mengenal beberapa orang penulis yang sememangnya sudah tersohor dan tidak kurang juga yang pada ketika itu baru mula membina tapak dalam bidang sastera penulisan terutamanya penulis muda. Aku sangat kagum dengan beberapa orang penulis muda. Antaranya Faisal Tehrani dan Siti Hajar Mohd Zaki.  Siti Hajar Mohd Zaki, pada saat beliau masih belajar di Tingkata Enam, karya cerpennya sudah pun dijadikan antara bahan bacaan KOMSAS pada waktu aku bersekolah dulu...Bayangkan...Baru tingkatan enam...tetapi karyanya sudah dibaca oleh semua pelajar sekolah menengah...Karyanya yang digunakan sebagai rujukan bahan bacaan KOMSAS pada ketika itu adalah berjudul "Menatap Wajahnya"...Antara karya cerpen lain dalam KOMSAS yang sehingga kini masih segar dalam ingatan aku adalah seperti "Di Sisi Rinda", "Kerana Manisnya Epal", "Pusaran", 'Annyss Sophillea".  

"Di Sisi Rinda" adalah cerpen karya A. Samad Said...Mengambil latar sekitar era pendudukan Jepun...Rinda adalah nama kucing yang sangat eksotik sekali gelarnya jika ditanggap menurut pemikiran dan suasana latar pada ketika itu...Kisahnya tentang susah payah seorang anak perempuan kecil bersama kucingnya, Rinda yang terpaksa mengharungi kesusahan akibat bahana perang...

"Kerana Manisnya Epal" pula karya yang pada aku sangat manis dibaca semanis tajuknya...Karya Faisal Tehrani...Antara falsafah yang terkandung dalam cerpen itu yang sehingga kini masih ku kenang adalah "Untuk hidup senang mungkin impian kebanyakan orang, tapi untuk hidup tenang hanya impian segelintir orang"...Ok...cukup sahaja sorotan-sorotan masa lampau...Kalau mahu dinukilkan, tak akan pernah habis...cukup...

Sebenarnya aku ingin berkongsi pembacaan aku terhadap 2 karya A. Samad Said atau juga dikenali sebagai Pak Samad.  Sekitar pertengahan bulan Mac baru ini, telah aku khatamkan...Itu pun kalau tiada yang menghalang, aku boleh khatam lebih awal...Tapi disebabkan tuntutan kerja yang terpaksa ke sana- kemari, ia menganggu keasyikkan aku membacanya dengan aman dan tenang...

Satu adalah koleksi cerpen (cerita pendek) dengan judul "Tasik Syahdu"...Aku pilihnya kerana di dalamnya tersemat bacaan lalu aku kerana salah satu koleksi yang terkandung dalam judul itu ada judul cerpen "Di Sisi Rinda"...Aku ingin mengalami semula keasyikkan membaca karya itu...Yang lagi satu pula adalah novel dengan judul "Salina"...Sapa yang jujur dalam dunia sastera pasti akan kenal novel itu...pasti sudah membacanya...Bagi orang macam aku, yang tak bersungguh dan serius dalam dunia semacam ini, maka novel itu baru sahaja aku baca pada usia selewat ini... Sebelum ini hanya ku dengarkan dari mulut orang dan bacaan ulasan orang dalam kepingan-kepingan akhbar saja...Hanya skadar itu... 

* cerita pendek "Tasik Syahdu dan cerpen-cerpen lain.

Aku hanya membaca Salina setelah aku menyudahi pembacaan aku terhadap koleksi cerpen Tasik Syahdu...Ya Salina...Cerita pasal wanita...Pasal satu watak yang kalau diteliti secara kasar dan rambang, mungkin akan dintrepretasi sebagai sisi hitam...Tapi Pak Samad cuba menyampaikan sisi putih dibalik sisi hitam...Aku merasakan bahawa karya Salina bukan rekaan seluruhnya tetapi ia adalah sebahagian liputan cerita dari sejarah silam si penulis....Kerna itu, Pak Samad ada menyatakan bahawa yang mana beliau tidak mahu menyampaikan Salina dengan gaya penghujung cerita yang lazimnya atau klise dilakukan oleh kebanyakan penulis iaitu memberikan suatu yang penghujungnya diakhiri dengan gambaran penceritaan gaya penuh bermoral...Ini jelas seperti yang dinyatakan Pak Samad bahawa "Beliau mahu menulis dengan jujur...Lebih ke arah realis jujur, bukan moralis palsu"...Kerna itu, di penghujung cerita ini kelak bagi yang belum membacanya akan dapat tahu bahawa sisi hitam itu akan terus berlangsung tanpa diputihkan dengan usaha keputihan yang lazimnya...

* Kulit muka depan novel Salina - aku suka reka hias kulit depannya..Gambar rama-rama...Bahkan gambar rama-rama itu timbul di atas belahan kedua tapak tangan itu...Ya..Rama-rama kan semacam ada suatu ikatan dalam nada metafora dengan golongan hawa...

Salina mengambil latar tempat 'Kampung Kambing" yakni sebuah kawasan yang ada dalam Pulau Singapura dengan latar waktu pasca perang dunia kedua di Tanah Melayu.  Diberi nama, Kampung Kambing kerana rumah-rumah yang didirikan di tapak itu asalnya merupakan kadang-kadang kambing yang diubahsuai menjadi bilik-bilik bagi disewakan kepada manusia-manusia miskin lebih-lebih kesan daripada bahana perang yang menurut Pak Samad sendiri memberikan suatu kerosakan yang bukan sedikit kesannya...

*Salah satu gambar yang terdapat dalam novel ini...A. Samad Said ketika muda??? Barangkali???

Salina dalam novel ini adalah pelacur...Pelacur...Dengan melacur dan menyundal itulah Salina isi perutnya...bukan perutnya sahaja yang diisi dengan hasil menlacur dan menyundal tapi ada perut lain yang kalau difikirkan dari sudut kebiasaannya tiada perlu dia isikan...perut yang aku maksudkan itu adalah perut watak antogonis dalam novel ini iaitu watak Abdul Fakar...Lagi satu Abdul Fakar itu tiada punya tali ikatan ijab-kabul pun dengan Salina...tiada hubungan suami-isteri yang sah pun antara keduannya..tapi itulah keanehannya,kenapa Salina itu menyaranya...Abdul Fakar itu seperti yang sering diulang-ulang dalam 

novel ini dilabel sebagai 'makan tanggung,berak cangkung"....Jawapan kepada mengapa Abdul Fakar itu ditanggungnya akan Salina, adalah suatu jawapan yang menurut aku adalah jawapan yang agak tidak patut...Diberitahu oleh Pak Samad bahawa Salina itu mencintai Abdul Fakar kerana wajah si antogonis itu mirip dengan kekasih lamanya yang telah mati akibat bahana perang yang namanya adalah Muhammad Yusup...

Meski Si Salina itu melacur dan menyundal (suatu pekerjaan hina, kotor,neraka) tapi dia itu adalah orang yang ada baiknya...Banyak membantu jirannya yang terutamanhya watak Hilmi dan ibunya yang mana Si Helmi itu ditanggap sebagai adiknya...Dibantunya Helmi itu dalam urusan pelajaran utamanya...Namun Helmi itu tiada dapat menghabiskan pelajaran lantaran terpaksa menjaga ibunya yang sakit kuat itu...

Selain watak Salina, Hilmi, Abdul Fakar ada watak lain..Nahidah misalnya yang punya perasaan dengan Hilmi namun akhirnya cintanya itu tidak ke jinjang pelamin...Sunarto, si tabah yang terpaksa menahan sakit hati dan diri kerna sesuatu yang berlaku di masa lalunya...Zarina satu lagi antagonis yang dikisahkan sebagai ibu tiri yang membawa Nahidah ke lembah kehinaan...Haji Karman dengan berbekal-bekalkan ilmu nasihat dengan asas agama sentiasa aja mengeluh, berasa resah, dan menasihati penduduk kampungnya akan perilaku mereka yang tidak mengikut kehendak syarak...Namun  nasihat hanya tinggal nasihat kerna apa lah sangat ada pada nasihat..bukan dapat memberikan sesuatu dalam bentuk material...Razman pula watak pelik 

dan aneh...menyendirikan dirinya akibat suatu peristiwa yang memberi tamparan dalam hidupnya...dikisahkan bahawa "laut yang mengambil isterinya" telah langsung mengubah dirinya...jangan disalah tafsir bahawa isterinya itu lemas di laut...bukan itu yang dimaksudkan...ada maksud lain...nak tahu, kena baca, fahami dan hayati...tapi ada yang uniknya tentang si Razman ini yang mana dalam hidupnya menyendiri itu, beliau itu suka membaca...mungkin untuk mengisi kekosongan jiwanya itulah ia membaca...

* Kulit belakang novel - unik sekali gambar ini...aku sangat suka gambar ini...paling suka...

ada elemen cool, artistik,intelek,perjuangan,tabah, bersekang mata, kenyang ilmu, tak lapar, hanyut, khayal, mabuk, zouk,berada di dunia sendiri, terpisah dari arus perdana,hanya diri,buku dan Tuhan, terawang2, seolah2 kita memasuki dunia buku yang dibaca lantas memerhati atau turut sama dalam penceritaannya, berterbang-terbangan, berlari2 kecil,berlari2 anak,berlari2 semput di atas huruf-huruf pada setiap helaian muka surat...ah...indah sekali...asyik sangat...teringin nak ada sebuah bilik yang dipenuhi lambakan buku-buku yang dibaca sepanjang hayat ini...dan kemudiannya akan aku wariskan ini sebagai harta warisan utama pada anak cucu ku...

Apapun jika mahu membaca Salina, perlulah dibaca akan ia dengan hati yang tenang, hati yang terbuka, sabar kerna apa yang disajikan mungkin ada yang kurang bersetuju terutamanya dari segi sudut moral lebih-lebih lagi jika dipandang dari sudut pengadilan agama Islam.